尽性之道的管理
羽生结弦的花样滑冰，给人以真善美的享受，更给人自性爆发出绝活的震撼。其中也蕴含了真善美的尽性之道。
日前在浙江台州一个企业家的课堂上，我问：“什么是企业家？”台州一个很本分的企业家，在回应说：“企业家就是有一群人，有一个工厂，生产产品和经营”。
这个回应很接地气。顺着这个思路，我们可以说：管理，就是组织一群人，让他们把心安在做好本职工作，让公司创造出好产品来。在这个造物造人的过程中，底层逻辑究竟是什么？
肖知兴把科学、民主与信仰看做是企业管理的底层逻辑，听上去高深，但仔细琢磨起来，还有点过于抽象。科学、民主与信仰之于“造物造人”还有点隔着一层。中间隔着的这一层就是“真、善、美”。真善美，是可以渗透到“造物造人”全过程的。
一如羽生结弦的花样滑冰《肖邦第一叙事曲》，你可以用真善美去言状他，但是不可以用“科学、民主、信仰”去度量他。
真善美渗透“造物造人”的全过程：道生、德蓄、器成。道生之包含顺应规律接近真，德蓄之是带着爱和敬畏去工作，器成之是创造大美绝活。
公司的核心标靶是“造物造人”，那么公司底层管理逻辑就是真善美的融合。一个公司要出真善美绝活，这个公司的每一个岗位和员工都要把心安在把本职工作做出彩，都做成不同凡响的绝活，别人都做不出来。如是，公司整体就可以创造真善美绝活了。
真善美绝活是一个外在的呈现，其内在的逻辑就是“慈俭谦”之厚德了。一个“慈”，蕴含了滋润万物的无尽爱；一个“俭”，涵盖了科学寻求极致的无尽啬；一个“谦”，代表了敬畏无穷性的无尽容。
任正非鼓励人人升官发财，却把创造真善美绝活作为升官发财的唯一通道。他有一整套科学的标尺去衡量这个活是不是绝活，还有一整套经过多年考验的西方机制流程来保驾护航，任正非硬是别出心裁，创造出一个直戳每个奋斗者内心深处的渴望——每个人的自我超越。
把每个人的自我超越作为顶层设计，无疑就是把自我超越作为了统摄三军的信仰，作为公司上下同欲的“尽性之道”。这个信仰或尽性之道，在中国有儒释道三家“从心所欲而不逾矩”底蕴，同时还有西方文明每个人自由全面发展为支撑。强大的不得了！
尽性之道最基本的路径就是：反求诸己，开启本源能量，自修自得。每个人归根结底是我驱动的。开启本源能量的尽性之道是自己的事，不是他人的事。是人不用管，用管不是人。
“接近美，接近神”。每个人实现自我超越的唯一通道，就是创造出大美绝活来。这一条可不得了，必须有“价值创造、价值评价、价值分配”的闭环。这是华为20多年来，投入亿美元，所竭尽全力打造的“一切数据驱动”的机制流程。
管理这个事，就这么简单。有一个标靶——创造真善美绝活，有一个自我驱动的内力，还有一个“有了A，必然有B”的机制保障，最后还有一个照亮黑暗的信仰——自我超越。
造物造人之尽性之道，有一个简单的公式：
尽性之道=真善美+慈俭谦
一个公式解释宇宙间的一切。当然解释了管理的一切。羽生结弦的尽性之道，既是“真善美”绝活之呈现，更是他内在“慈俭谦”厚德之蓄养。
尽性之道的管理境界，华为当之无愧。一如羽生结弦之花样滑冰：
一默如雷。自性爆发。
心事一元。凡事彻底。
——王育琨手记
年7月24日
华为经营之道：自修自得
任玉岭：大家都来学习任正非
肖知兴：企业底层逻辑的较量，科学、民主与信仰作者：肖知兴
来源：领教工坊
今天我讲点轻松的话题，聊一聊管理是什么。
其实也是秉持德鲁克的“管理是一种博雅艺术”的原则，试图从思想、从历史的角度去理解管理。
我主要分三个部分展开：中国思想、中国管理和中国企业。
看中国思想
大家都知道德先生、赛先生，从五四运动开始提，到现在差不多正好年了。
年胡适回到台湾的中研院担任院长时，蒋介石发表致辞时就讲到，只有德先生、赛先生还不够，我们还得再加一个东西，叫伦理。
但胡适当时没给蒋介石面子，上去讲话时直接就说，伦理是什么，能跟科学和民主相提并论吗？蒋介石面色大变，这是他们那个年代的互动模式。
但其实蒋介石是对的，科学、民主之外还有一样更重要的东西被人们忽视了，那就是信仰。
信仰的重要性，我们可以通过看它与科学和民主的关系来了解。
科学与信仰的关系，这里我引用了一句话：“微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝”。
从牛顿到达尔文，从哥白尼到布鲁诺，从爱因斯坦到爱迪生，都是虔诚的宗教徒。
有一个非常著名的调查，过去年，位最伟大的科学家，其中92%都是虔诚的宗教徒，所以，这里面什么关系就不言自明了。
信仰与民主的关系，我引用一个著名的苏格兰牧师的一句话，他说：“在苏格兰有两个国度和两个国王，在地上这个国度，您是国王；在天上的国度，在耶稣基督的国度，您不是国王，您同我一样，是上帝的子民而已”。
由此可见，信仰对于民主有多么重要？
大家都知道年光荣革命奠定了“国会比国王大”、“法比王大”的原则。
但是你们可能只知其一，不知其二，这其实是苏格兰人长老会他们从年起，浴血奋战了半个世纪，才取得的一个成果。
其中有一个非常重要的历史性路标，就是年的威斯敏斯特会议，这个会议确认了一个原则，就是“信仰比国王大”。
良知的自由，比任何事情都更重要，这是英国的历史给我们的启示。
所以你仔细看，中国从年左右开始睁眼看世界，这多年，我们真的看清楚这个世界了吗？这就要打一个问号了。
西方的经典，是有正典和负典的。
正典就是两希文明，希腊和希伯来这两希。正典相当于是他们的粮店，是买主食的地方。
但是我们很多中国学者，不管是因为无知还是因为浮躁，选择的几乎全部是负典：尼采主义、存在主义、各种后现代主义，什么结构主义、现象主义、东方主义。
这些东西不是没价值，但它不是粮店，它是药店，它甚至是杂货店，是无聊的人去买点小东西、去玩一玩的地方。
这是思想史的一个大的背景，给大家奠定一下基调。
科学的进展
中国人真懂科学吗？其实这也是要打一个问号的。
年著名的科玄论战，最后梁启超和胡适出来，算是划上了定音锤。
胡适说玄学鬼，他管那些白癜风医生北京那个医院看白癜风
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