尼采与生命政治学：对作为生命政治思想家的尼采的四种解读
［澳］V.莱姆/文郭伟峰/译
本期看点
本文讨论了对这一生命政治学的四种解读:作为免疫范式之一部分的生命政治学，作为死亡政治的生命政治学，作为自由主义和新自由主义的生命政治学，以及作为肯定性生命政治学的生命政治学。
简介
提要:20世纪的读者想知道，尼采哲学是非政治的、不关心政治的抑或是反政治的。也就是说，它是否能被民主所吸收，或者是否是反现代的、精英主义的和保守的。意大利哲学家Ｒ.埃斯波西托认为，应当将尼采哲学解读为塑造并提供了一种生命政治学的典范。本文讨论了对这一生命政治学的四种解读:作为免疫范式之一部分的生命政治学，作为死亡政治的生命政治学，作为自由主义和新自由主义的生命政治学，以及作为肯定性生命政治学的生命政治学。
关键词:尼采;Ｒ.埃斯波西托;生命政治学;免疫;死亡政治
作者简介:V.莱姆(VanessaLemm)，澳大利亚弗林德斯大学人文、艺术与社会科学学院执行院长，哲学系教授。主要研究领域:当代欧陆政治哲学、生命政治学、尼采哲学、福柯哲学。
译者单位:中国人民大学哲学院
导言
纵观20世纪，人们对尼采的政治观点的反应主要集中于以下三个问题:他的哲学是非政治的、不关心政治的还是反政治的?他的思想是否可以被纳入到现代民主之中?或者相反，他的思想是否是反现代的、精英主义的和保守的？与那些传统的解读相比，意大利哲学家R.埃斯波西托(RobertoEsposito)近来提出了一个观点:尼采的哲学必须被解读为塑造和提供了一种生命政治学的典范：
虽然尼采并未形成生命政治这一术语，但他预见到了后来为福柯所界定和发展了的整个生命政治学路向:从作为社会政治动力学的起源和终点的身体的核心性，到斗争和战争的奠基作用，司法－制度秩序的结构，直至作为权力展布之必要对应物的反抗功能。
在近来有关尼采与生命政治学的论争中，我们至少可以从“生命政治学”这一概念中区分出四种不同的意涵，并因此产生对作为生命政治思想家的尼采的四种不同解读。首先，我们提到了埃斯波西托的解读，根据这种解读，尼采是免疫范式的发现者:“尼采充分扩展了免疫词典”。换言之，免疫范式“展示了尼采的生命政治学的独特图式”。免疫观点是埃斯波西托的一个非常重要的观点，因为它解答了“生命政治之谜”，即一种为了生命的政治如何能够转变为一种死亡政治(一种关于死亡的政治)的问题。埃斯波西托对生命政治学的贡献在于他发现了免疫范式，就此而言，它很大程度上得益于尼采。其次，我们将尼采视为死亡政治的或极权主义的生命政治学的一个代表。这种观点与被理解为种族主义的一种形式的尼采的伟大的政治的观点有关，这种种族主义犹如其目标那样生产出新的人种。我们可以在埃斯波西托和F.巴尔克(FriedrichBalke)那里发现这一立场。再次，我们可以将尼采阐释为一位自由主义和新自由主义的生命政治学的先驱。在此，尼采对现代国家的批判与他对个人主义的捍卫密切相关。并且，尼采的超人形象反映了一种被视为积极的经济主体的超级管理者的具体化。最后，埃斯波西托将尼采解读为一个肯定性的生命政治思想家，在生命政治学中，尼采的作为权力意志的生命概念，体现了一种朝向共同体和正义的努力。这也是我在有关尼采、人的动物性以及当代政治哲学的著作中一直捍卫的立场。
从生命政治学的视角来审视尼采的政治思想，其优点是，它使我们
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